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Good Item!!/Common Sense

42. 성경 역사관의 이해 1. 역사관의 중요성우리는 역사라고 할 때 크게 우주의 시공간(視空間)에서 발생했던 '사건 자체로서의 역사(history as events itself)'와 한 사가에 의해 문자로 남겨진 '기록으로의 역사(history as record of events)로 구분할 필요가 있다. 물론 정직한 역사가는 역사 사실을 진실그대로 기록하려고 노력할 것이다. 그러나 그 어느 인간도 모든 사물을 절대 객관적 입장에서 고찰할 수 없으며 또 사물의 모든 측면을 전부 다 이해할 수는 없는 것이다.그리하여 부득이 역사가는 개관적 정직과 성실을 경주하면서도 자신의 주관적 견해에 의하여 자신이 깨닫고 확보한 만큼의 역사 사실만을 기록할 뿐이다. 한편 이런 인간 본연의 한계 때문에도 그러하지만 본래 역사의 기록과 연구 자체가 .. 더보기
41. 성경 역사의 시대 구분 한 나라의 역사를 이해하는 데에는 언제나 그 시대 구분이 제일 중요하다. 심지어 어느 한 사가(史家)는 '역사학이란 시대 구분 작업이다.'라고까지 평한 적이 있다. 어쨌든 이제 결국 성경 역사의 주역인 이스라엘 민족의 역사를 중심으로 성경 역사의 구분을 시도해 보면 대략 다음 도표와 같이 12시대로 구분된다. 물론 그 기준에 따라 다양한 구분이 있을 수 있겠으나 이는 정치.경제.문화.등의 일반적 분류 기준보다는 이스라엘 역사가 곧 하나님이 택하신 구약 선민의 역사라는 관점에서 즉 구속사적 관점에서 큰 획을 그은 주요 사건 별로 구분한 것이다. 이는 가장 일반적인 성경 시대 분류이다. 시대 주요사건 관련성경 창조시대 ?~B.C.2166 우주의 창조,사람의 타락.노아대홍수와 바벨탑 사건 창1-11장 족장시대.. 더보기
40. 150가지 재미있는 성경 이야기 다음은 성경 사건 중에서 그 스토리가 중요하고도 흥미로운 150가지 사건을 성경 시대 순으로 편집한 것이다. 이는 성경의 주요 사건을 한눈에 파악하는 데 도움을 주며 특히 어린이나 초신자에게 성경의 기사를 이야기 형식으로 엮어 소개하는 데 훌륭한 자료가 될 수 있다. - 구 약 - 창조 시대 세상은 어떻게 생겨 났나 창 1:1-2 맨처음 남자와 여자 창 2:15-25 선악과를 먹은 아담과 하와 창 3:1-6 가인과 아벨의 제사 창 4:1-16 세상을 뒤엎은 대홍수와 노아와 배 창 6:9-9:17 왜 사람의 말은 서로 다른가 창 11:1-9 믿음의 조상들 하나님의 약속을 믿고 이민을 간 아브라함 창 12:1-9 소돔과 고모라의 멸망 창 18:1-19:29 희롱하다가 집에서 쫓겨난 소년 창 21:9-20 제.. 더보기
39. 계시록의 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접 계시록은 전체적으로, 특히 이 세상 끝날까지의 일련의 재앙에 대하여 길게 예언하고 있다. 그 내용을 체계화 한 것이 바로 다음의 도표이다. 즉 세상 끝날 직전에 연속될 재앙이 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접의 재앙으로 상징된다. 그런데 이 세 재앙들은 서로 단절된 것이 아니라 아래 보듯이 일곱 인 재앙이 바로 일곱 나팔 전체의 재앙이며, 일곱 나팔 재앙이 바로 일곱 대접 전체의 재앙인 것인것으로서 상호 연결된 하나의 재앙이다. 여기서 일곱이란 숫자는 천지 창조의 7일과 관련된 것으로서 7단계로 세상을 창조하신 하나님이 7단계로 세상을 일관되게 심판하실 것을 보여 주고 있다. 이는 결국 창조도 심판도 다 하나님의 섭리임을 보여 주는 것이다. (롬 11:36) 일 곱 인 의 재 앙 1 흰 말, 큰 전쟁에서.. 더보기
38. 계시록의 일곱 교회 요한 계시록 초두에는 당시(A.D.90년경) 소아시아에 개척된 7교회에게 보내는 예수님의 메시지가 소개되어 있다. 이 메시지들은 단지 이들 교회에만 국한된 것이 아니다. 다만 이들 교회는 초대 교회 이후 오고 올 모든 교회의 대표로서 이 말씀들을 받은 것이다. 따라서 우리는 당시 7교회 상황과 각 교회에 주어진 주님의 메시지를 잘 연구하여 이를 현재 나의 교회에 비교 적용해 나가야 할 것이다. 특 징 칭 찬 책 망 당 부 약 속 상 징 에베소 정통적인 교회 (2:1-7) 선행,인내,악에 대한 배격,교회 질서 확립,주를 위해 성실 첫 사랑을 잃어 버리고 퇴보함 구원의 첫 사랑을 점검,회복하라 하나님의 낙원에 있는 생명나무 과실을 주리라 정통 고수에는 열심히나 하나님과의 교제는 등한시 하는 교회 서머나 가난.. 더보기
37. 교회 직분자의 자질 자 질 장 로 집 사 관 련 성 구 1 책망할 것이 없음 딤전 3:2; 딛 1:6,7 2 한 아내의 남편됨 딤전 3:2,12; 딛 1:6 3 절제함 딤전 3:2; 딛 1:8 4 근신함 딤전 3:2; 딛 1:8 5 아담함 딤전 3:2,8 6 나그네를 대접함 딤전 3:2; 딛 1:8 7 가르치기를 잘함 딤전 3:2; 5:17; 딛 1:9 8 술을 즐기지 않음 딤전 3:3,8; 딛 1:7 9 구타하지 않음 딤전 3:3; 딛 1:7 10 관용함 딤전 3:3 11 다투지 않음 딤전 3:3; 딛 1:7 12 돈을 사랑치 않음 딤전 3:3 13 자기 집을 잘 다스림 딤전 3:4,12 14 새로 입교한 자는 불가 딤전 3:6 15 외인에게도 선한 증거를 얻음 딤전 3:7 16 더러운 이를 탐하지 않음 딤전 3:8; 딛.. 더보기
36. 구속사적 관점에서 연결되는 율법과 복음의 이해 1. 율법과 복음의 본질 율법(律法)이란 문자 그대로 선과 악의 기준은 무엇인지 아니면 범죄의 대가는 무엇인지를 객관적으로 규정한 것이며, 복음(福音)이란 예수께서 우리의 구원을 위해 요구되는 모든 것을 대신 치러 주셨다는 좋은 소식이다. 많은 사람들이 율법하면 구약의 모세 율법만 생각한다. 반대로 복음하면 신약의 복음만 생각한다. 그러나 신학적으로 엄밀하게는 율법이란 하나님께서 자연 만물과 우리의 양심에 새기신 법에서부터 구약 율법 곧 모세 율법 그리고 신약의 산상수훈의 교훈 등 하나님께서 인간의 행위 규범으로 그리고 선, 악의 기준으로 주신 모든 법을 다 포함한다. 또한 복음이라 할 때에는 신약의 복음뿐 아니라 예수의 구원과 관련된 구약의 모든 내용, 즉 에덴 동산에서의 여자의 후손 언약(창 3:15.. 더보기
35. 구원의 서정 구원은 인간의 궁극적인 관심사이다. 한편 '구원의 서정'(the order of salvation)이란 단번에 모두 종결되는 것이 아니라 인간의 회개로 즉각 최종 결정되기는 하나 그 궁극적 실현에는 긴 과정을 요하는 구원 과정의 순서를 논한 것이다. 본래 구원이란 태초 이전에 성부 하나님이 구원할 자를 주권적으로 선택하셨고(엡 1:1-4) 성자 하나님이 십자가에서 죽으시며 부활하심으로 구원의 근거를 성취하사 (롬 6:3,5) 현재 성령 하나님에 의해 그 효과가 구원받을 자에게 전달됨으로 가능하다 (요 16:13,24) 이처럼 구원은 태초 이전부터 시작하여 훗날 최종 완성될 하나님의 사역이나 여기서는 특히 성령 하나님에 의해 각 개인에게 적용되는 구원의 사역을 중점적으로 살펴보게 된다. 내 용 특 징 소명.. 더보기
34. 사도 바울의 선교 여행들 사도 바울의 선교 사역은 특히 주의 복음이 세계 만방의 이방인에게 퍼지는 원동력이 되었다. 따라서 그의 전 3차에 걸친 선교 여행을 일람하는 것은 먼저는 사도행전 후반부의 역사와 바울이 집필한 신약 서신서들의 배경을 이해하는 데에 도움을 준다. 나아가 결국에는 주의 복음이 전 세계 만민에게 퍼지기 시작한 문제를 이해하는 데에 도움을 준다. 출처 : http://kcm.kr/dic_view.php?nid=20906&key=5&kword=&page= 더보기
33. 회당(Synagogue)의 이해 신,구약 중간기 시대부터 유대인이 있는 곳이면 어디에든지 세워지기 시작한 이런 회당(會堂)은 단일 중앙 성소인 성전의 이념을 해치지 않으면서 서로 조화를 이루던 유대교의 대표적 집회장소로서 순수히 역사적 측면에서만 보자면 현대 교회의 전신이라 할 수도 있다. 지금도 전세계 어디에든지 유대인이 있는 곳이면 회당은 반드시 존재한다. 회당은 유대인의 종교 뿐 아니라 행정, 교육 그리고 사교의 중심지이다. 회당에서는 회당장(눅 8:41; 행 18:8,17)과 부회당장격인 핫잔(Hazzan)이 행정과 집회 인도를 랍비(Rabbi)가 교육을 담당한다. 출처 : http://kcm.kr/dic_view.php?nid=20901&key=5&kword=&page= 더보기
32. 사도행전에 나타난 초대 교회 선교사 구약 시대에 구속사(救贖史)는 선민 이스라엘을 중심으로 전개되어 왔었다. 그런데 이것은 이스라엘만 구원하시려는 것이 아니었다. 먼저 전 인류의 약속된 구원자로 제 2위 하나님이신 예수가 이 땅에 태어나시기 위해서는 특별히 준비된 한 민족이 있어야 했다. 그래야만 예수가 이 땅에 성육신하였을때 그가 우연히 태어난 한 인간이 아니라 우리의 구원자로 오래전부터 약속된 바로 그분임이 입증될 수 있었기 때문이다. 또한 신약 시대의 완전한 계시 즉 복음 계시 이전에 비록 신약에 비해 불완전하고 미비하지만 구약 계시가 미리 주어져 있을 필요도 있었다. 그래야만 그 둘이 점진적 관계로 연결되어 하나님의 온전한 뜻을 충분히 드러낼 수 있었기 때문이다. 어쨌든 이제 예수가 나실 민족으로 따로 구분된 것은 물론, 예수님이 .. 더보기
31. 신약 시대의 유대교 분파와 사회 지도 계층 예수님의 공생애의 참 목적은 지상 왕국 건설이 아니라 영원한 하늘나라의 건설에 있었다. 그러나 그것은 신,구약을 관통하는 이 우주의 절대 유일의 진리에 입각한 것이기에 구약의 진리를 바로 깨닫지 못하여 사실 주님을 구약의 성취이자 새로운 신약의 주체이심을 깨닫지 못하는 유대교적 오류에 빠져서 주님을 무조건 배척하거나 아니면 그 진리를 왜곡 호도하여 개인의 이익을 취하려는 많은 당시의 종교,정치 지도자들과 불가피하게 충돌할 수 밖에 없었다. 또한 이들과의 충돌과 그 결과 예수께서 십자가에 달려 죽으신 것은 예수께서 당신의 구속 희생 사역, 즉 흠없는 피를 십자가 상에 흘리시사 대신 죄인들의 죄값을 치르시고 그들에게 영생을 주시려는 구속 사역을 이루기 위한 결정적 방법이었다. 이에 예수 당시의 종교 분파와 .. 더보기
30. 12사도의 행적 이 름 별 칭 출신 지역 직업 성 격 기록성경 예수의 평가 및 관련 말씀 주요 관련 사항 초 기 열 두 사 도 시 몬 베드로, 게 바 갈릴리 벳새다 어부 직선적이며 다혈질적이었으나 예수부인 사건후 복음 사역에 힘씀 (요 18:10; 행 3:6) 베드로 전,후서 베드로(반석)라 칭함 (요 1:41,42) 십자가를 가로 막아 사단이라 꾸짖음 그로 하여금 사람의 영혼을 낚는 어부되게 함(마 4:19) 목양(牧羊)을 명령하심(요 21:17) 비록 예수를 부인하나 후에 십자가 희생으로 그의 믿음을 보일 것임 (마 26:34) 3인의 주요 제자중 최고 선임자격 예수를 메시야로 고백 (마 16:16) 예수 부인후 곧 참회 (막 14:66-72) 사도 중 제일 먼저 예수의 부활을 목격 (고전 15:5) 주로 유대인 상.. 더보기
29. 십자가 수난의 시각 아래 도표는 예수께서 십자가에 달리셨던 6시간의 수난의 진행 및 그 사이에 하신 말씀을 정리한 것이다. 출처 : http://kcm.kr/dic_view.php?nid=20897&key=5&kword=&page= 더보기
28. 헤롯 성전 모형도 이방인인 두매 출신의 헤롯은 유대인들에 대한 유화 정책으로 헤롯 성전을 건축하였다. 옛 성전 터전위에 B.C.20년에 착공하여 외형은 9년만에 완성되었으나 세부 공사는 A.D.63년경에야 비로소 완성되었다. 한편 예수님은 이같은 헤롯 성전을 가리켜 이것을 무너뜨리면 3일만에 다시 세우겠다고 말씀하셨었다. 이것은 하나님의 임재의 처소에 상징에 불과한 헤롯 건물 자체를 가리키신 것이 아니라 그 건물에 임재하시는 하나님 자체이신 당신을 죽이면 삼일만에 다시 사실 것을 빗대어 말씀하신 것이었다.(요 2:10) 어쨌든 근 80년이 넘게 걸려 세운 이 헤롯 성전은 그 성전의 주인되신 하나님은 믿지 않은 불신의 결과 그저 죽은 건물로 존재하다가 A.D.70년 완공된지 불과 수년 후에 영원히 함락되고 만다. 출처 : .. 더보기
27. 예수님의 이적들 예수님은 천지 만물에 대한 다윗의 주권을 보이사 우리의 믿음에 확신을 주고자 이적을 많이 행하셨다. 이적이란 단순히 크고 놀라운 일이 아니다. 분명한 하나님의 의지로 진행되어 통상적 자연 질서를 잠시 중단하시고 인간 구원을 위한 뚜렷한 목적을 가지고 각 때에 필요한 놀라운 일을 보여 주심으로써 우리의 신앙의 표적이 되는 것만이 참 이적이다. 이처럼 신앙수립의 전제 조건으로 주어진 이적의 진의를 모르게 되면 단지 기복적 입장에서 이적을 위한 이적만을 요구하게 되는 오류에 빠지기 쉽다. 심지어 사단의 간계에 의한 사악한 이적으로 많은 사람들이 미혹되는 경우도 허다하다. 이제 이런 관점에서 각 대상에 대한 당신의 주권을 확증시켜 주셨던 예수의 각 이적을 종합해 보면 다음과 같다. 이 적 장 소 특 징 성 구 .. 더보기
26. 예수님의 비유들 그 자신이 복음 사역의 수행자이시면서 그 복음에 대한 가장 위대한 교사였던 예수님은 교훈이나 설교의 한 방법으로 비유를 즐겨 사용하셨다. 비유란 문자 그대로 어느 한 사물이나 사건을 다른 한 사물에 빗대어 말하는 것이다. 특히 심오하고 난해한 추상적 사상을 일상 생활의 친근한 구체적 사물에 빗대어 이해를 돕는 문학적 기법을 말한다. 한편 예수님의 비유는 이와 같이 추상적 진리를 친근하고 쉽게 이해시키는 측면 외에도 특별한 경우, 즉 고의로 복음을 훼방하려 한다거나 아니면 복음을 무시하려는 자들 앞에서 복음의 진리 그 자체에 담긴 의미를 강변하면서도 직접적 언급은 피하려는 경우에도 사용되었다 (마 13:11) 비유내용 의미와 교훈 소금 성도들은 세상의 부패를 막는 소금의 역할을 해야 한다. (마 5:13).. 더보기
25. 예수에 대한 예언과 그 성취 예수에 대한 예언은 창세기의 에덴 동산에서부터 시작하여 전구약 시대를 관통하며 계속되었다. 그리고 이는 신약에 이르러 성육신(Incarmation)하여 강림하신 예수를 완전히 성취되었다. 이 사실은 결국 예수 사건은 우연히 일어난 것이 아니라, 역사를 초월하신 하나님에 의하여 이미 예정된 대로 일어난 것임을 증거해 준다. 또 예수를 통한 성도의 구원은 그저 관념적 허구의 상태가 아니라, 이처럼 초월자에 의하여 전역사를 관통하여 계속되어 바로 나에게 이르고 훗날 최후 심판까지 진행될 것임을 확인시켜 준다. 이와 같이 중요한 예수에 대한 예언과 그 성취는 주요 부분을 함께 모아 항상 일람하여 숙고할 가치가 있다. 1. 예수에 대한 예언의 두 줄기 주지하다시피 예수님은 제 2 위 하나님이시요, 성자이시다. 그.. 더보기
24. 사복음서의 비교 아래 표는 모두 동일하게 에수님의 복음 사역을 증언한다는 동일성을 갖고 있으면서도 각각 다른 관점에서 예수 사건의 한 측면을 강조 보도한다는 특수성도 갖고 있는 사복음서의 주요 요소를 상호 대조 비교하여 본 것이다. 본 비교 표를 통하여 우리는 예수의 구속 사역을 사중으로 분석하는 사복음서의 기본 구도에 대한 이해를 한 눈에 얻을 수 있다. 마 태 복 음 마 가 복 음 누 가 복 음 요 한 복 음 예수를 보는 시 각 약속된 메시야(슥 9:9) 순종과 희생의 종(사 42:1) 흠없는 인자(슥 6:12) 성육신 하신 성자(사 40:9) 대 상 유대인 로마인 헬라인 온 세상 핵심구절 5:17 10:45 19:10 20:30,31 주 제 그리스도가 약속된 하나님 나라를 도래 시킴 그리스도가 하나님 아버지께 순종.. 더보기
23. 사복음서의 이해 1. 복음서의 명칭 복음(Gospel)이란 헬라어로 ‘유앙겔리온’을 번역한 것이다. ‘유앙겔리온’이란 좋은 소식, 기쁜 소식이란 뜻이다. 그런데 이것은 아무때나 쓰인 것이 아니라 특별한 의의가 있는 다음 같은 좋은 소식을 지칭할 때 주로 쓰인 것이다. ① 외국과의 전쟁에서의 승리로 이제 평화가 왔다는 소식 ② 죄인의 사면 및 각종 의무와 채무의 면제 소식 ③ 새 왕의 출생과 즉위의 선포 ④ 전민족 절기와 기념물의 제정 선포 그런데 예수께서 세상에 오사 우리 죄값을 대신 치루시고 우리를 구원하신 것은 이상의 세속적 복음을 넘어 그야말로 궁극적 복음이다. 따라서 신학적으로 복음은 특별히 예수의 구속 사역의 소식을 가리킬때만 사용된다. 따라서 신약의 4권을 우리가 복음서라 칭하는 것은 결국 이 4권은 우리의 .. 더보기
22. 신,구약 중간사 연대표 시대 구분 연 대 주 요 사 건 바사시대 B.C. 404-331 -알렉산더 대제에게 함락당함. 헬라 시대 알렉산더 336-323 -알렉산더 사후 4장군이 제국을 분할 점령함. -숱한 앞서의 헬라 잔존 세력들 간의 정변끝에 B.C.201년 셀류크스 왕조의 안티오크스 3세가 팔레스틴을 차지함 -안티오크스 4세의 성전 모독 및 약탈. 프톨레미 왕조 301-201 셀류크스 왕조 198-167 독립유다 시대 마카비 혁명 166-143 -마카비 가문이 주도한 헬라화 반대 혁명 성공과 성전 재복원 -로마의 유대 독립권 인정 -다윗 시대의 영토 회복 -바리새인의 대 반란 하스몬 왕조 142-67 로마시대 B.C. 63-A.D. 4 -로마 장군 폼페이의 예루살렘 점령. -이두매 출신 헤롯 가문의 유대 지배 시작. -로마.. 더보기
21. 다니엘의 세계사 전개 및 70이레 예언 1. 4대제국 및 세계사 전개에 대한 환상 하나님은 다니엘서 전체를 통하여 다음 도표에서 보듯이 바벨론, 페르시아, 헬라, 로마 제국의 연이은 등장 등 현 역사의 전개 과정에 대한 예언을 다양한 각도에서 거듭하여 주셨다. 아울러 이런 불완전한 세상 나라가 아닌 완전한 나라가 세상 끝날 세워질 것을 분명히 보여 주셨다. 이상의 예언 중 많은 부분은 이미 성취되었으며 또한 세상 끝날 필히 성취될 것이다. 이런 사실은 태초부터 종말까지 하나님이 우리를 위해 세워주신 천국을 향하여 그리고 오직 하나님의 주권에 의해서만 진행된다는 것을 증거해 준다. 2장 7장 8장 9장 역사 속의 성취 정금으로 된 머리 (32,38절) 사자 (4절) - - 신바벨론 제국 (B.C.626-539년) 은으로 된 가슴과 팔 (32,3.. 더보기
20. 에스겔 성전 모형도 에스겔서 40-43장에 걸쳐 소개되고 있는 성전은 실제 세워진 것이 아니라 하나님이 에스겔에게 환상으로 보여 준 성전이다. 이것은 1차적으로 포로에서 회복된 이스라엘 백성과 하나님이 성전을 영적으로 갱신된 관계를 보다 풍성히 맺을 것을 교훈하기 위한 환상이었다. 나아가 궁극적으로는 세상 끝날 성도와 하나님이 맺을 완전한 관계의 모형으로서 하나님의 임재의 상징이며 백성과 하나님과의 만남의 장소인 성전의 환상이 주어진 것이었다. 한편 여기 사용된 길이의 단위인 규빗은 일반 규빗(cubit)보다 매우 큰 것이었는데 이것도 영적으로 훗날 하나님과 백성의 관계가 더욱 풍성하고 완전할 것을 반영한다. 출처 : http://kcm.kr/dic_view.php?nid=20888&key=5&kword=&page= 더보기
19. 이스라엘의 주요 선지자들 출처 : http://kcm.kr/dic_view.php?nid=20887&key=5&kword=&page= 더보기
18. 성경 예언의 이해 성경에는 선지자의 선포나 시편 기자의 노래 그리고 예수님의 직접적 말씀, 또는 다니엘이나 계시록 등의 묵시문학 등을 통하여 많은 예언이 나온다. 때로는 수 년, 때로는 수 천년을 두고 미리 예언이 행해지고 훗날 그것이 필히 성취된다는 것은 하나님의 주권이 만물과 역사를 초월하고 있다는 사실을 보여 준다. 한편 이를 다른 관점에서 보자면 결국 역사란 저 혼자 우연의 연속으로 진행되는 것이 아니라 하나님의 주권과 섭리대로 진행되는 것이라는 사실의 결정적 증거가 될 수 있다. 그러면 이제 이러한 성경 예언의 본질과 그것이 이방 세속 문화의 점(占)이나 신탁(神託)과는 어떻게 다른지를 요약 정리해 보기로 한다. 1. 기원과 본질: 절대자 하나님의 미래에 대한 의지의 주권적 선포 성경의 예언은 하나님이 당신의 종.. 더보기
17. 이스라엘 유배기의 역사 이스라엘은 하나님의 선택된 백성으로서 여호와 신정왕국(神政王國)의 백성답게 살아가야만 했었다. 그러나 여러 선지자들을 통한 하나님의 거듭된 촉구에도 불구하고 우상 숭배와 각종 타락을 일삼은 결과 그 심판으로써 남북 분열 왕국이 각각 멸망하게 되었다. 그러나 여기에 유의해야 할 것이 있다. 그것은 먼저 이스라엘 분열 왕국(Kingdom)의 멸망은, 역사의 한 시기에 세워졌던 나라(Country)가 멸망한 것이지 결코 그 민족(Nation) 자체가 멸망한 것은 아니라는 사실이다. 오히려 하나님은 나라의 멸망이라는 결정적 심판을 통하여 이스라엘 민족을 각성시키고자 하셨다. 그리고 또한 중요한 것은, 이스라엘의 민족은 그 죄에 마땅하게 심판 당하였지만 하나님은 그들에게 일단 심판을 내리신 후 그들을 무조건 다시.. 더보기
16. 선민 역사에 영향을 미친 고대 제국들 예나 지금이나 강대국의 흥망은 주변 국가에 심대한 영향을 끼치게 마련이다. 마찬가지로 아시아, 유럽, 아프리카를 잇는 중요한 위치에 자리잡은 이스라엘 역사는 주변 제국의 흥망과 깊은 연관 속에 전개되었다. 이들 열국들과 이스라엘 역사의 연결을 깊이 연구하여 보면 이스라엘을 중심으로 구원 역사를 전개해 오시면서 그와 관련괸 전세계의 역사를 하나님께서 섭리하셨음을 깨닫게 되며, 이는 결국 하나님의 구속사의 주권과 원리를 잘 증거해 준다. 이에 고대 즉 족장시대 및 왕정시대 초기에 이스라엘과 관련있는 이집트 및 구바벨론 제국은 제외하고 왕정시대 후기부터 이스라엘 역사와 관련있는 제국들을 시대 순으로 정리해 보면 다음과 같다. 1. 앗시리아 제국 위치: 메소포타미아 북방, 바벨론 북쪽과 시리아 사막의 동쪽에 위.. 더보기
15. 잠언서의 12대 주제들 잠언은 대부분 성경이 구원의 역사나 원리에 치중한 것과 달리 하나님의 백성이 이 험한 세상에서 어떻게 살아가 럯이가 하는 문제에 보다 더 치중한 이채로운 책이다. 따라서 잠언의 말씀은 우리가 근본 하나님의 백성이나 잠시 육신을 입고 이땅에 사는 동안에는 하늘나라 시민인 동시에 이 땅의 시민이기도 한 바 성도로서 어떻게 이 땅에서의 생활을 하여야 하는 지의 성경적 처세의 원리를 보여주는 책이라 하겠다. 이제 이런 잠언이 제시하는 12대 주제를 요약하면 다음과 같다. 교훈의 내용 관 련 본 문 지혜와 우매함 지혜의 근본은 우주와 역사의 주권자인 하나님을 그가 참으로 깨닫고 경외하는 데에 달려 있다. 지혜의 가치는 다른 무엇보다 뛰어나 결국 영원한 생명을 얻는 구원에 이르게 한다. 반면 우매함은 하나님께로부터.. 더보기
14. 느헤미야의 예루살렘 성벽 재건 한 국가의 수도의 성벽이란 정치,군사적으로 중대한 의의가 있는 것이다. 이런 성벽은 B.C.444년 제3차 귀환한 느헤미야의 지도로 52일만에 그리고 훼파된지 근 150년 안에 재건되었다. 재건된 성벽은 다윗 시대의 예루살렘 성벽 보다 확장된 것이로서 특히 12문을 만들어 이스라엘 12지파의 재단결을 상징한 점이 특징이다. 또한 예루살렘은 종말론적으로 택한 자들의 도성(계 21:10)을 상징하기도 하는 바 본 성벽은 영적으로 신자와 불시낮드르이 경계선을 의미하기도 한다. 출처 : http://kcm.kr/dic_view.php?nid=20861&key=5&kword=&page= 더보기
13. 남북 왕국 열왕 연대표 남 유 다 북 이 스 라 엘 1 르호보암 악 남북 왕국 분열의 장본인 (왕상 12:9-19) B.C. 930-913 (17년) B.C. 930-909 (22년) 북이스라엘의 창시자 (왕상 12:28-30) 악 여로보암 1 2 아 비 야 악 아비얌이라고도 함. 여로보암에게 승리 (왕상 15:1-8) 913-910 (3년) 910-909 (2년) 악을 행함. 바아사에게 살해됨 (왕상 15:25-31) 악 나 답 2 3 아 사 선 우상숭배한 모친을 패위시킴. 아람의 벳하닷과 동맹하여 범죄 (왕상 15:9-22) 910-869 (41년) 909-886 (24년) 악한 행실로 여호와 앞에 범죄함 (왕상 15:34) 악 바 아 사 3 886-885 (2년) 술취해 시므리에게 살해됨 (왕상 16:8-10) 술꾼 엘 .. 더보기

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